05-03-2014 Aswoensdag
De poort – basis voor de schikkingen van de liturgische bloemstukken in de veertigdagentijd.
De poort als doorgang van buiten naar binnen of andersom.
Zoekend naar waarden voor onszelf en onze medemensen.
Geef dat wij solidair zijn met hen die het broodnodige missen, dat er geen ander brood door onze handen gaat dan het gedeelde brood.
En dat wij de beker water zijn voor wie onze paden kruist.
Help ons te kiezen voor: waarheid, recht en vrede.
De poort – basis voor de schikkingen van de liturgische bloemstukken in de veertigdagentijd.
De poort als doorgang van buiten naar binnen of andersom.
Zoekend naar waarden voor onszelf en onze medemensen.
Geef dat wij solidair zijn met hen die het broodnodige missen, dat er geen ander brood door onze handen gaat dan het gedeelde brood.
En dat wij de beker water zijn voor wie onze paden kruist.
Help ons te kiezen voor: waarheid, recht en vrede.
Zondag 9 maart 2014
Uitbundige stilte
Wij kunnen ons voorstellen dat we langs de kant van de weg staan en zien hoe Jezus op een ezel langs rijdt.
Er wordt gejuicht en geroepen.
De verwachtingen zijn hoog gespannen. Deze stille man op die ezel zal koning worden.
Hij is de gezegende die komt in de naam van de Heer. Hij zal ons bevrijden.
Als teken van zegen zien wij in de poort grote bladeren, als zegenende handen.
De komst van de Koning brengt zegen mee voor mensen............., alleen anders dan verwacht.
Stil
rijdt hij daar ...
de zachtmoedige koning
verwachting
hoog gespannen
door de poort gegaan
verstomt het gejuich
zo stil
trouwe God
leg
Uw zegen
op ons leven
Uitbundige stilte
Wij kunnen ons voorstellen dat we langs de kant van de weg staan en zien hoe Jezus op een ezel langs rijdt.
Er wordt gejuicht en geroepen.
De verwachtingen zijn hoog gespannen. Deze stille man op die ezel zal koning worden.
Hij is de gezegende die komt in de naam van de Heer. Hij zal ons bevrijden.
Als teken van zegen zien wij in de poort grote bladeren, als zegenende handen.
De komst van de Koning brengt zegen mee voor mensen............., alleen anders dan verwacht.
Stil
rijdt hij daar ...
de zachtmoedige koning
verwachting
hoog gespannen
door de poort gegaan
verstomt het gejuich
zo stil
trouwe God
leg
Uw zegen
op ons leven
Zondag 16 maart 2014: Schreeuwende stilte
Jezus op weg naar de tempel. En dan in de tempel!
De tegenstelling tussen de stille man op een ezel en
dezelfde man in de tempel kan niet groter zijn.
Hij schreeuwt het uit van verontwaardiging.
Het huis van gebed en stilte is geworden tot een marktplaats van handel.
Dit is niet tot meerdere glorie van God maar van de mens.
Vandaar de fel gekleurde bloemen aan de ene kant van de poort voor het gebruik van zijn felle woorden en de witte bloemen aan de andere kant.
Het beeld verschuift, het wordt stil, dit vertelt over de rust en het gebed die Jezus voor ogen staan.
Fel
de verontwaardiging
het Godshuis
verworden
tot rovershol
de schreeuw
om stilte
dringt door
trouwe God
dat wij in de stilte
Uw stem
verstaan
Jezus op weg naar de tempel. En dan in de tempel!
De tegenstelling tussen de stille man op een ezel en
dezelfde man in de tempel kan niet groter zijn.
Hij schreeuwt het uit van verontwaardiging.
Het huis van gebed en stilte is geworden tot een marktplaats van handel.
Dit is niet tot meerdere glorie van God maar van de mens.
Vandaar de fel gekleurde bloemen aan de ene kant van de poort voor het gebruik van zijn felle woorden en de witte bloemen aan de andere kant.
Het beeld verschuift, het wordt stil, dit vertelt over de rust en het gebed die Jezus voor ogen staan.
Fel
de verontwaardiging
het Godshuis
verworden
tot rovershol
de schreeuw
om stilte
dringt door
trouwe God
dat wij in de stilte
Uw stem
verstaan
Zondag 30 maart 2014
Vragende stilte
Jezus debatteert op het scherp van de snede met de Schriftgeleerden en farizeeërs.
Hij veronderstelt kennis van zaken. Je bent priester voor eeuwig.
Hij stelt de vraag: “van wie de Messias de zoon is”. Zij blijven het antwoord schuldig, of omzeilen het antwoord. Dan snoert Jezus hun de mond.Zij blijven met hun vragen voor de poort staan.
De schriftgeleerden en farizeeërs staan voor wet- en regelgeving. En dan zegt Jezus:
“wet- en regelgeving is mooi, houd je daaraan, maar recht, barmhartigheid en trouw weegt zwaarder”.
Je zou het ene moeten doen, zonder het andere te laten.
U ziet hier de protea, ook wel suikerbos, dichtgebonden, de ijzingwekkende stilte verbeeldend bij die bijeenkomst.
Erbij de amaryllis, ook wel de ruiterster, de Messias, een koning op een ezel in plaats van op een paard. Teer en toch zo krachtig.
Vragen
ze dwingen
tot nadenken
Is hij de Messias
de beloofde bevrijder?
Trouwe God
dat wij zien wat voor ogen is
Uw aanwezigheid
vragend
teer
vol zachte kracht
Jezus debatteert op het scherp van de snede met de Schriftgeleerden en farizeeërs.
Hij veronderstelt kennis van zaken. Je bent priester voor eeuwig.
Hij stelt de vraag: “van wie de Messias de zoon is”. Zij blijven het antwoord schuldig, of omzeilen het antwoord. Dan snoert Jezus hun de mond.Zij blijven met hun vragen voor de poort staan.
De schriftgeleerden en farizeeërs staan voor wet- en regelgeving. En dan zegt Jezus:
“wet- en regelgeving is mooi, houd je daaraan, maar recht, barmhartigheid en trouw weegt zwaarder”.
Je zou het ene moeten doen, zonder het andere te laten.
U ziet hier de protea, ook wel suikerbos, dichtgebonden, de ijzingwekkende stilte verbeeldend bij die bijeenkomst.
Erbij de amaryllis, ook wel de ruiterster, de Messias, een koning op een ezel in plaats van op een paard. Teer en toch zo krachtig.
Vragen
ze dwingen
tot nadenken
Is hij de Messias
de beloofde bevrijder?
Trouwe God
dat wij zien wat voor ogen is
Uw aanwezigheid
vragend
teer
vol zachte kracht
Zondag 6 april: Verraderlijke stilte
Jezus verwijst via de profeet Zacharia, naar het feit dat iedereen hem zal afvallen.
Het geeft Petrus de kans om zich aan dat “iedereen” te onttrekken.
Vurige Petrus antwoordt dan ook: “ik nooit!”
Het is zo makkelijk beloftes doen.
Hoe anders zal het gaan.
Bij de poort ziet u drie strelitzia's, of paradijsvogelbloemen. De bloem lijkt op een hanenkam, verwijzend naar het kraaien van de haan.
De bladeren staan voor de harde woorden van Jezus, zo scherp als een tweesnijdend zwaard. Een keer verloochenen is al erg genoeg, maar driemaal.
Het kan het daglicht niet verdragen.Toch is de haan op kerktorens symbool voor: een nieuwe dag van geloof breekt aan.
Zomaar
is het gezegd
ik niet,
nee ik niet
toch
in angst
in benauwdheid
kan het anders gaan
dan gedacht
stilte
daalt
neer
trouwe God
dat wij blijven staan
voor recht en gerechtigheid
Jezus verwijst via de profeet Zacharia, naar het feit dat iedereen hem zal afvallen.
Het geeft Petrus de kans om zich aan dat “iedereen” te onttrekken.
Vurige Petrus antwoordt dan ook: “ik nooit!”
Het is zo makkelijk beloftes doen.
Hoe anders zal het gaan.
Bij de poort ziet u drie strelitzia's, of paradijsvogelbloemen. De bloem lijkt op een hanenkam, verwijzend naar het kraaien van de haan.
De bladeren staan voor de harde woorden van Jezus, zo scherp als een tweesnijdend zwaard. Een keer verloochenen is al erg genoeg, maar driemaal.
Het kan het daglicht niet verdragen.Toch is de haan op kerktorens symbool voor: een nieuwe dag van geloof breekt aan.
Zomaar
is het gezegd
ik niet,
nee ik niet
toch
in angst
in benauwdheid
kan het anders gaan
dan gedacht
stilte
daalt
neer
trouwe God
dat wij blijven staan
voor recht en gerechtigheid
Zondag 13 april
Angstige stilte Wij leven in een “emotiecultuur”.
Het tonen van emoties of het hebben van een passie wordt, als positief gezien en graag gedeeld met anderen. Het liefst gepresenteerd, als het “Zwitserlevengevoel”.
Het worstelen met angst, hoort daar niet bij.
Jezus neemt drie leerlingen mee om met hem te waken, maar zij vallen drie keer in slaap. Het lukt hen niet om in gedachten bij hem te zijn.
Getallen als symbolen. Drie is het getal van de drie-eenheid.
Van God en iedereen verlaten.
Hij bidt drie keer.
Allereerst zijn eigen gebed: Uw wil geschiede.
Hij accepteert de beker. En na het derde gebed is hij vastberaden en wekt zijn leerlingen: Sta op, laten we gaan.
Zijn bidden, zijn strijd, zijn angst, zijn eenzaamheid wordt weergegeven door de donkere calla's.
Aan de andere kant van de poort het mos. Het staat voor de leerlingen die slapen.
Donker
is
de nacht
stilte
vol angst
laat deze
beker
voorbijgaan
niet mijn –
Uw wil geschiede
trouwe God
dat wij niet afhaken
bij angst en verdriet
niet slapen
stil
erbij blijven
Angstige stilte Wij leven in een “emotiecultuur”.
Het tonen van emoties of het hebben van een passie wordt, als positief gezien en graag gedeeld met anderen. Het liefst gepresenteerd, als het “Zwitserlevengevoel”.
Het worstelen met angst, hoort daar niet bij.
Jezus neemt drie leerlingen mee om met hem te waken, maar zij vallen drie keer in slaap. Het lukt hen niet om in gedachten bij hem te zijn.
Getallen als symbolen. Drie is het getal van de drie-eenheid.
Van God en iedereen verlaten.
Hij bidt drie keer.
Allereerst zijn eigen gebed: Uw wil geschiede.
Hij accepteert de beker. En na het derde gebed is hij vastberaden en wekt zijn leerlingen: Sta op, laten we gaan.
Zijn bidden, zijn strijd, zijn angst, zijn eenzaamheid wordt weergegeven door de donkere calla's.
Aan de andere kant van de poort het mos. Het staat voor de leerlingen die slapen.
Donker
is
de nacht
stilte
vol angst
laat deze
beker
voorbijgaan
niet mijn –
Uw wil geschiede
trouwe God
dat wij niet afhaken
bij angst en verdriet
niet slapen
stil
erbij blijven